Le libéralisme, en tant que monopole idéologique de la modernité, tente par un véritable bombardement médiatique de créer un état de chaos dans la conscience des gens. Ses armes de base sont le fondamentalisme, le nationalisme, le sexisme et la science moderne en tant que “nouvelle religion positivistes. Si le libéralisme (par le biais du fondamentalisme) contrôle la conscience de la société précapitaliste, il contrôle également les citoyens de l’État-nation et détourne l’attention des contradictions de classe par le biais du nationalisme. Le sexisme est leur méthode la plus efficace pour maintenir l’homme sous un contrôle permanent et forcer les femmes à vivre dans un viol constant. La science positiviste contrôle le monde universitaire et, à travers lui, la jeunesse. Il n’y a donc aucun moyen d’éviter les compromis qui intègrent au système.
Face à cette attaque idéologique du libéralisme, il est extrêmement important de trouver les bonnes réponses aux questions : comment vivre, que faire et par où commencer. Jusqu’à aujourd’hui, les réponses des opposants au système à ces questions ont été inefficaces. Dans les trois cas, les réponses de la modernité ont pris le dessus. La question: “comment vivre ?” a été fortement influencée par le développement du mode de vie moderne au cours des cinq demiers siècles. À l’ère de la modernité capitaliste comme jamais auparavant dans l’histoire, un mode de vie homogène a été imposé aux gens et intériorisé.
Toutes les façons de vivre ont été standardisées par des règles universelles. Seules de petites différences pouvaient subsister, et le rejet de la vie moderne était perçu comme anormal, comme fou. Les fous et les folles étaient éjectées du système, peu de gens ont eu le courage d’affronter ce danger et de poursuivre leur résistance.
Pendant cinq siècles, la question “que faire?” a été planifiée dans les moindres détails et a reçu une réponse « Il faut vivre une vie individualiste, toujours penser à soi, dire que la seule voie est celle de la modernité». Votre voie est claire, la méthode est claire, vous devez faire ce que tout le monde fait Si vous êtes patron, vous devez faire du profit. Si vous êtes un travailleur, vous devez travailler. pour votre salaire. Chercher d’autres formes d’action est stupide. Si quelqu’un insiste, il est expulsé du système. Cela se traduit par le chômage, l’impuissance et la corruption. La vie est devenue aussi cruelle qu’une course de chevaux. La question: “par ou commencer ?” trouve sa réponse dans le système éducatif. Les écoles et les universités sont indispensables pour réussir dans le système.
La recherche de la vérité et l’attitude idéologique de la modernité démocratique n’offrent aucun doute, avec son alternative à la modernité capitaliste, et en réponse à ces trois questions fondamentales. L’analyse de l’identité sociale dans tous les domaines et la proposition de
solutions constituent le cœur de la recherche de la vérité. Une attitude idéologique signifie surmonter l’hégémonie idéologique de la modernité par une critique intensive. La modernité capitaliste, qui s’attaque à l’identité sociale et préfère l’individualisme à la communauté, est loin de la vérité. Pour le reconnaître, il faut atteindre la vérité par le biais d’une société économique-écologique-democratique.
La première réponse générale aux questions “comment vivre ?”, “que faire ?” et “par ou commencer ?” est de se rebeller contre le système à l’intérieur du système. Mais pour lutter à l’intérieur du système contre ce système, il faut, comme les sages de l’Antiquité, se battre pour la vérité à chaque instant même s’il faut en mourir. Aux questions “comment vivre ?” et “par où commencer ?” la réponse est d’échapper à la folie et à la haine de cette vie. Il faut vomir le système, l’estomac, le cerveau, et purifier son corps de cette vie. Même si vous avez l’impression que c’est la plus belle vie du monde, vous devez tout vomir. La question “que peut on faire?” ne peut trouver de réponse que sous la forme d’une pratique organisée et consciente.
En ce qui concerne la modernité démocratique, la réponse à ces trois questions est idéologique et pratiquement combinée avec les éléments du système alternatif. Dans la modernité démocratique, le parti d’avant-garde d’autrefois doit jouer un rôle de pionnier institutionnel et s’axe sur l’action. La nouvelle tâche de l’avant-garde est de construire les trois principaux piliers du système (la société économique-écologique démocratique), Pour cela, il est nécessaire de créer qualitativement et quantitativement de nouvelles académies, en fonction du contenu (ingénierie économique, agroécologie, politique démocratique, sécurité de la défense, liberté des femmes, identité culturelle, histoire de la langue, science de la philosophie, art religieux, etc.), qui critiquent non seulement le monde universitaire de la modernité, mais créent également une alternative.
Sans structures universitaires solides, les autres piliers de la modernité démocratique ne peuvent être construits. Tout comme les cadres sans les autres piliers de la modernité démocratique n’ont pas de sens, les autres piliers sans les cadres universitaires ne peuvent pas réussir. La globalité est fondamentale pour le succès.
La fragmentation des idées, du langage et de l’action doit être abandonnée. La cohérence entre les idées, le langage et l’action est une unité sacrée qui ne doit jamais être perdue. Celui qui tente de répondre aux questions “comment vivre ?”, “que faire ?” et “par ou commencer ?” sans unité d’idées, de langage et d’action, ne doit pas entrer dans ce combat. La lutte pour la vérité ne peut être guidée par les manipulations de la modernité capitaliste. Les cadres sont le cerveau et l’organisation. Ils se répandent comme les veines dans le corps qu’est la société. La réalité est holistique, et la vérité est l’expression de cette réalité holistique. Un cadre est sa forme d’action, l’action de la vérité.
Alors que le Moyen-Orient se renouvelle, il doit effectuer une “révolution de la vérité”. Pour ce faire, une révolution des consciences et des modes de vie est nécessaire. Il s’agit d’une révolution pour la libération de l’hégémonie idéologique et du mode de vie de la modernité capitaliste. Sur ce point, il ne faut pas laisser le peuple se laisser influencer par les fondamentalistes attachés à la religion ou égarés par le chauvinisme racial. Ces idéologies ne luttent pas contre la modernité capitaliste, elles ne veulent rien d’autre que leur part du gâteau. Elles sont à la fois les victimes et les suppôts de la modernité capitaliste. Les mouvements de gauche, féministe, écologique, et culturels doivent, s’ils sont honnêtes dans leur opposition à la modernité capitaliste, créer la lutte pour la vérité de manière holistique.
La lutte pour la vérité ne peut réussir que si elle se poursuit dans tous les domaines de la vie, dans les communautés municipales, environnementales et économiques, dans les villes démocratiques et aux niveaux local, régional, national et transnational. Sans savoir comment les disciples et les croyants des religions ont vécu et lutté à leurs origines, aucune recherche de la vérité ne peut être menée à bien. Le Moyen-Orient doit renouer avec la sagesse de ses anciennes déesses. Les vies de Moise, Jésus, Mahomet, Paul, Mani, Veysel Karani, Hal- lac-I-Mansur, Sehabeddin Sühreverdi, Yunus Emre et Bruno Giordano doivent être ravivées. La “révolution de la vérité” ne peut être mise en œuvre qu’à travers cet héritage. Les révolutions et les révolutionnaires ne meurent pas. Ils prouvent qu’ils peuvent vivre si leur héritage est défendu. La culture du Moyen-Orient est une culture de l’unité des idées, de la langue et de l’action. Le modernisme démocratique enrichira cette culture de sa critique de la modernité capitaliste et jouera ainsi son rôle historique.
L’individu de la modernité démocratique ne peut se réaliser sans s’opposer aux “trois cavaliers de la mort de la modernité capitaliste” : le capitalisme, l’industrialisme et l’État-nation, sans être en lutte constante. Et par des idées, des déclarations et des actions cohérentes avec l’aide des trois “anges de la liberté” de la modernité démocratique (la société démocratique, économique – écologique), en menant une lutte permanente pour la liberté. Sans les institutions académiques et les communautés sociales, le monde démocratique, pur et libre ne peut être réalisé. La critique des écritures saintes et la sagesse des déesses sont significatives dans le contexte de leur instrumentalisation par les civilisations dominantes et la modernité. Ce qui reste après la critique, c’est notre héritage de vie éternelle et notre identité sociétale. Le “militant de la vérité” à l’ère de la modernité démocratique doit intérioriser cette identité dans sa personnalité, en laissant cette vie elle-même revivre.