Lorsque nous arrivons au Moyen-Orient pour la première fois, et surtout au Rojava, nous devons tout apprendre de nouveau. Nous devons admettre pour nous-même que nous n’avons pas vraiment compris une grande partie de la réalité ici. Tout ce que nous avons lu, entendu et discuté nous donne peut-être une idée, un faible aperçu du Rojava, mais quand nous sommes ici, tout est différent.
Lorsque nous arrivons au Moyen-Orient pour la première fois, et surtout au Rojava, nous devons tout apprendre de nouveau. Nous devons admettre pour nous-même que nous n’avons pas vraiment compris une grande partie de la réalité ici. Tout ce que nous avons lu, entendu et discuté nous donne peut-être une idée, un faible aperçu du Rojava, mais quand nous sommes ici, tout est différent.
Pourquoi suis-je venu ici? Je veux devenir révolutionnaire, je veux renforcer ma volonté et je veux savoir ce que signifie la guerre. Je veux comprendre la souffrance, les milliers et les milliers de martyrs. Je veux vraiment comprendre ce que cela signifie quand, dans une ville comme Kobanê, il n’y a pratiquement pas de famille qui n’a pas de membre dans le cercle plus large qui est tombé dans la résistance contre l’Islamisme. Et pour comprendre ce qui se cache derrière toutes ces souffrances. Je veux comprendre la vérité de la guerre, pour vraiment déceler comment l’ennemi agit. Pourquoi les États veulent anéantir des groupes de population entiers, et en même temps, je veux faire mon espoir pour le changement et mes efforts pour la liberté infiniment grands.
Nous sommes allés à Kobanê, la ville qui a marqué un tournant monumental dans la résistance contre l’État islamique. Dès le début, nous visitons le Şehidlik, le cimetière des martyrs. Rangée sur rangée sur rangée de martyrs se trouvent ici. Lorsque le Şehidlik a été construit, la personne en charge a examiné les plans et dit: “C’est trop petit.” Il savait que beaucoup d’autres tomberaient dans la défense de la révolution à Kobanê.
Nous visitons ensuite une famille dans laquelle deux enfants sont tombés en martyrs. Leurs photos et plaques commémoratives avec leurs noms pendent dans la zone d’entrée. La famille est très fière de la lutte que leurs enfants ont combattu. Ils sont l’une des centaines et des milliers de familles qui ont perdu leurs enfants, leurs partenaires et leurs parents dans la résistance et les admirent avec fierté. Nous nous tenons autour d’une table basse, avec des objets sous une plaque de verre que les martyrs ont emporté avec eux: une photo, un couteau, quelques pierres, une montre. Des amis passent devant nous, boivent du thé, discutent, puis passent à la visite d’une autre famille.
Le lendemain, nous continuons notre chemin. La ville avait été presque complètement détruite par les chars et les bombes de Daesh, et la plupart ont été reconstruits, mais une petite partie à la périphérie de la ville a été laissée après la guerre. C’est maintenant un musée que vous pouvez traverser. Nous montons les escaliers dans une maison avec un côté suspendu, démoli par des bombes. Un ami nous guide dans les deux rues devant les ruines. Lorsque Kobanê s’est défendu contre l’Etat islamique, il a combattu dans cette partie de la ville avec les autres amis. De l’autre côté de ce musée, nous voyons la ville reconstruite après la guerre où la vie continue. De l’autre côté, il borde le nord du Kurdistan, en Turquie. Derrière la frontière turque, nous voyons des prairies vertes, quelques maisons et un énorme drapeau turc. Nous n’avons jamais vu un tel drapeau à la frontière turque auparavant. Ce drapeau, juste à l’extérieur des portes de la ville, devant le quartier gisant en ruines, est une menace ouverte. La Turquie est étroitement liée à l’Etat islamique, l’ayant financé et construit. Aujourd’hui encore, il est politiquement et économiquement lié au soit-dit gouvernement syrien qui est construit sur la base des fondamentalistes d’Al-Nusra. Même dans cette phase de paix et de démocratie initiée par Rêber Apo, l’État turc finance et dirige les milices en train de faire la guerre en Syrie et spécifiquement contre l’auto-administration dans le nord-est de la Syrie. Le drapeau rappelle la politique belligérante de l’État turc, il ne sert à rien d’autre.
Nous nous arrêtons à un arbre. Nous avons tous vu le film Kobanê et réalisons maintenant que nous connaissons tous cet arbre. Un tireur d’élite est caché dans cet arbre et a passé des jours à cibler et à assassiner des amis qui résistaient dans ce quartier. Pendant des jours, personne ne savait pourquoi leurs camarades mouraient jusqu’à ce qu’un jeune ami, Şehid Rencber le découvre. Il entrait et sortait du quartier pour apporter des munitions à aux camarades et transporter des amis blessés hors de la zone de combat. Sans lui, ses amis n’auraient pas pu continuer à résister. Plus tard dans les combats, il est lui-même tombé martyr.
Nous continuons, et à chaque étape, à chaque arrêt, il devient plus clair pour nous ce que signifie la guerre. Les images que nous avons vues dans les nouvelles prennent vie, les films que nous avons vus sont devenus la réalité sous nos yeux. Nous arrivons au Mala Hevalan, la maison des amis. Lorsque Kobanê a été presque complètement pris, la maison des amis était le dernier endroit encore défendu. C’était le lieu de retraite. L’ami avec lequel nous sommes, a défendu cette maison et nous dit qu’il savait : si cette maison tombe, alors Kobanê tombe. Elle a été sous le feu et bombardée de trois côtés, et Daesh a conduit des voitures chargées d’explosifs et de kamikazes dans le fond le plus bas. Il était impossible de résister à ces attaques, la situation était complètement désespérée, dit l’ami. Et pourtant, ils ont continué à se battre, les camarades du Rojava, les guérilleras des montagnes, les jeunes confrontés à la nécessité de prendre les armes dans la guerre menée dans leur ville. Ils seraient tous morts pour empêcher cette maison, cette ville de tomber. Je regarde l’ami et j’essaie de comprendre ce que c’est que d’avoir de l’espoir dans une telle situation. Il n’y avait aucune possibilité d’abandonner. Les amis sont tombés à sa gauche et à sa droite, l’arrêt aurait été une trahison.
Nous prenons cela avec nous dans notre voyage. Nous luttons également les uns avec les autres. Nous essayons de surmonter nos personnalités influencées par nos enfances dans les métropoles capitalistes européennes et de créer la communauté, lorsque nous sommes séparés les uns des autres par l’individualisme. Arrêter de lutter contre cette séparation, ne pas devenir des révolutionnaires, signifierait laisser derrière eux ceux et celles qui ont donné leur vie pour une vie libre.
Je suis une internationaliste d’un pays qui n’a pas vu une telle guerre depuis des générations. Plus nous nous rapprochons de la réalité de la guerre, plus nous pouvons la voir, l’entendre et la toucher, plus cela fait mail de sentir ce grand gouffre qui a été établi entre nous. Nous n’avons jamais ressenti une telle douleur, jamais mis en place une telle résistance. Il faut des efforts et une volonté sincère pour comprendre. Le fait que nous ne comprenons pas ne signifie pas que nous ne pouvons pas comprendre. Mon ami dit qu’il est heureux que nous nous rapprochions et que nous voulions comprendre l’histoire du peuple kurde. Si nous le voulons, nous faisons partie de cette révolution.