La vida, la muerte y la inmortalidad – Internationalist Commune

La guerra in Siria e in tutto il Medio Oriente si sta intensificando e le forze egemoniche stanno sacrificando la vita e il futuro di milioni di persone per i loro progetti geo strategici. Per queste forze e il loro sistema, né la vita né la morte hanno un valore, e le persone non sono altro che numeri nei calcoli del sistema. Eppure, ci sono migliaia di giovani che sono pronti a difendere la loro terra e la loro società con le loro vite. Con la loro lotta e il loro sacrificio rappresentano valori contrari a quelli del sistema egemonico. E ci fanno riconsiderare la nostra comprensione della vita così come della morte.

«Un martirio onorevole è la massima espressione di una vita piena di significato» – Rêber APO

La maggior parte delle volte diamo per scontate le questioni della vita e della morte, ma la nostra comprensione di parole come vita o morte è fondamentalmente connessa a come sceglieremo di vivere e alla fine di morire. Ad esempio, se comprendiamo semplicemente la vita come un cuore che batte e il respiro e la morte come l’assenza di questi, allora arriveremo rapidamente a una conclusione che in realtà ci porta molto vicino alla morte. Tuttavia, se scegliamo di scavare un po’ più a fondo, possiamo dare un significato al battito di un cuore o al respiro aggiungendo elementi sociali, storici e metafisici. La storia è piena di persone e società sagge e coraggiose che hanno fatto proprio questo e con la convinzione che hanno acquisito da un’ampia comprensione della vita e della vita, hanno affrontato tutto, dalla tortura, alla fame, alla miseria e persino alla morte, nella consapevolezza che ci sono alcune cose di cui la vita non dovrebbe mai essere privata. Verità, libertà e amore, solo per citarne alcuni. Molti di questi eroi sono passati alla storia senza nomi, senza statue o ballate, ma finché esiste una lotta per la libertà e la giustizia, essi non potranno mai cessare di vivere al suo interno.

Şehîd Ronahî Yekta è stato uno dei comandanti caduti nella resistenza della diga di Tişrîn contro l’occupazione turca nel dicembre 2024

Durante il turbolento corso della storia, dall’inizio fino ad oggi, i nostri eroi hanno assunto molte forme. Erano le donne e i giovani della Mesopotamia dell’era sumera che si rifiutavano di accettare l’ombra che avanzava di una mentalità patriarcale-statale dominante, personificata nella leggendaria lotta tra la dea Inana e Gilgamesh. Sono stati Gesù e i suoi discepoli a formare il primo partito dei poveri contro la violenza brutale dell’impero romano al potere e la loro collocazione nelle classi superiori ebraiche e sono state le decine di migliaia di donne sagge che sono state bruciate come “streghe” nell’Europa medievale. In ogni periodo storico per coloro che hanno fatto una scelta consapevole per difendere il diritto ad una vita piena e significativa, sono stati usati nomi diversi secondo l’ideologia prevalente. A volte si usava il termine dea, altre volte santo, profeta o saggio, ma oggi si parla di rivoluzionari per coloro che lottano per la protezione, la liberazione e la libertà della loro società. Una vera personalità rivoluzionaria vede che l’individuo ha senso solo come parte di una società libera ed etica e incarna la continuità storica della lotta nel presente. Coloro che possono costruire questi principi nelle fondamenta della loro identità, comprendendo che la vita al di fuori di loro sarà resa senza senso, sono costretti a lottare di conseguenza. È questo spirito di costante sacrificio che permette a un’organizzazione rivoluzionaria di essere accettata come avanguardia e rappresentativa della sua società.

Contro tutto ciò, il sistema della Modernità Capitalista in cui viviamo scatena una raffica infinita di guerra speciale, fisica ed emotiva, volta a svuotare la vita di ogni significato. Nonostante migliaia di anni di tentativi ed errori, le potenze dominanti sono arrivate a capire che al posto di un’oppressione violenta puramente fisica, il modo migliore per sopprimere una società è atomizzarla tagliandola fuori dalla sua storia, cultura, terra e socialità essenziale. È in questo modo che più di ogni precedente sistema mondiale il capitalismo ci disumanizza per allontanarci dalla lotta. I media e l’arte liberali ci presentano una contorta caricatura delle relazioni umane che centrano solo l’interesse e il guadagno personale, mentre le piattaforme dei media digitali servono a confortare i resti dell’interazione umana. È all’interno di questo sistema che milioni di persone si ritrovano a vivere un grave vuoto esistenziale, incapaci di dare un senso alla propria vita ormai isolata. Quando individui o piccoli gruppi tentano di esprimere questo malcontento, molto spesso vengono rapidamente criminalizzati, schiacciati violentemente o diventano pedine dello stesso nemico che disprezzano. In questo vediamo l’urgente bisogno di un’organizzazione che possa dare voce alla rabbia e alla volontà della società nel suo insieme, incanalando tale volontà in azione. Coloro che sanno diventare voce e azione di un popolo e svolgere il loro ruolo nella storia scopriranno di non avere difficoltà a dare senso a ogni attimo, a ogni respiro e a ogni battito del cuore. Questo è il ruolo del militante rivoluzionario.

Nel 1982 il grande militante e rivoluzionario Kemal Pir cadde martire (Şehîd) nella prigione di Diyarbakır dopo 55 giorni di sciopero della fame. Fu prima del suo martirio che una guardia carceraria gli disse: “Arrenditi e basta, non vuoi vivere?” che Şehîd Kemal ha risposto: “Amiamo così tanto la vita che siamo pronti a morire per essa”. In questa breve frase possiamo capire come la vita possa essere piena di significato e amore. Oggi nelle montagne, nelle pianure e nelle città del Kurdistan e della Turchia centinaia di militanti hanno preso il nome di Şehîd Kemal con la promessa di mantenere viva la sua memoria nei loro pensieri, azioni e lotte e di portarlo infine alla vittoria. La modernità capitalista ha costruito la sua esistenza sulla negazione dell’amore e sul tentativo di liquidare il significato, ma attraverso una profonda comprensione del potere del sacrificio, Şehîd Kemal è stato in grado di far crescere il significato da un terreno arido di disperazione, creare bellezza negli angoli più brutti di luoghi e, soprattutto, aprire la strada a una resistenza ancora maggiore.

La popolazione di Aleppo seppellirà i propri figli che hanno dato la vita nella lotta per una società libera nel gennaio 2025

Per quasi 50 anni il PKK e il Movimento per la Libertà Curdo hanno dato come martiri decine di migliaia dei suoi militanti più preziosi nella lotta per l’avanzamento e l’umanità. Le giovani donne e gli uomini più belli che potresti mai conoscere misero da parte ogni interesse personale senza aspettarsi altro in cambio se non la convinzione che possiamo costruire una vita più bella. Con le loro azioni hanno dimostrato che l’umanità non è condannata all’egoismo e all’individualismo. Per qualcuno che non ha familiarità con il PKK ci si potrebbe chiedere: come si può sopravvivere sotto il peso della perdita di innumerevoli amiche ed amici stretti e le compagne ed i compagni più cari? La verità è che se esprimessimo il martirio semplicemente come una perdita o se lo affrontassimo da una base individualistica, il dolore sarebbe sufficiente a lacerare chiunque. È proprio per questo motivo che un rivoluzionario deve avere una profonda comprensione della necessità del sacrificio per il progresso della lotta. La massima espressione di ciò può essere vista nella personalità di Rêber APO (Abdullah Öcalan). Rêber APO, nonostante molti dei suoi amici e compagni più stretti, coloro che hanno svolto un ruolo fondamentale nei primi giorni della costruzione del movimento che sarebbe poi diventato il PKK, sono caduti perché i martiri non hanno mai fatto un solo passo indietro. Al contrario, ha trasformato ogni singolo compagno martire, da quelli che conosceva a quelli che non aveva mai visto, in una forza che ci spinge verso la libertà e la vittoria. Essere degni dei propri ricordi e realizzare i propri sogni nella realtà diventa l’essenza della vita stessa. L’esempio di Rêber APO ci insegna nei momenti più bui e dolorosi della lotta ad essere leali e a trarre forza e ispirazione dai nostri compagni caduti. Il valore delle nostre vite può essere misurato dalla misura in cui siamo capaci di riempirle di significato, cosa che può essere raggiunta solo vivendo alla ricerca della verità, della bellezza e della libertà. Una vita senza libertà, lontana dalla verità e dalla bellezza è la forma di morte più dolorosa, mentre donare la propria vita al servizio di questi principi eleva la persona all’immortalità. Non vivere più in un solo istante ma in tutta la storia e nel futuro, non più come individuo ma come società tutta.